- اشارة
- فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیة (المجلد 5)
- مقدمة
- عقیدة الیهود نفی الحکمة عن الله تعالی و نفی العصمة أنبیائه
- لماذا یحسد الیهود الشعوب التی عندها مقدسات
- لم یکن الیهود موحدین حتی فی عصور أنبیائهم
- الالحاد الصریح فی الیهود الماضین والمعاصرین
- افتراء الیهود علی الله تعالی و نفیهم عنه العلم والعدل
- وصفوا الله تعالی بأنه لا یعلم ما خلق
- و وصفوه بالطیش والغضب والظلم
- و افتروا علی الله تعالی بأنه ینسی عهده ثم یتذکره
- و زعموا أن یعقوب صارع الله تعالی فعجز الله أن یغلبه
- و وصفوا معبودهم بأنه موجود مادی یسکن فی السماء
- و وصفوه بأن له سبعة أرواح کالقطط
- من إهانات الیهود لأنبیائهم و افتراءاتهم علیهم
- افتروا علی ابراهیم بأنه کان قبل نبوته یعبد الأوثان
- و اتهموا ابراهیم بأنه تزوج سارة و هی أخته
- و اتهموه بأنه کذب علی الحاکم القبطی بأن سارة أخته
- و اتهموا نبی الله إسحاق بنفس التهمة
- و اتهموا إبراهیم و بقیة الأنبیاء بأنهم کانوا یشربون الخمر
- و زعموا أن لوطا سکن فی سدوم اختلافه مع ابراهیم
- و نسبوا إلی سارة رضی الله عنها الظلم والقسوة
- و اتهموا إبراهیم بأنه أطاع سارة و طرد هاجر و ابنها إسماعیل
- اما مصادرنا فتبرئ إبراهیم و عترته من الظلم والمعصیة
- و اتهموا نبی الله هارون و موسی بالشرک والمعاصی
- و اتهموا أنبیاء الله بالحیل والدجل والبلاهة
- و اتهموا یوشع بأنه ختن الیهود بسکاکین من حجر الصوان
- و افتروا علی سلیمان أنه أشرک بالله تعالی
- النتائج الخطیرة لتخریب الیهود لعقیدة العدل والعصمة
- امتیاز الشیعة عن الیهود والسنة بعقیدة العصمة التامة
- من أحادیث الشیعة فی عصمة الأنبیاء والأئمة عصمة تامة
- من کلمات علماء الشیعة فی عصمة الأنبیاء والأئمة
- دفاع أهل البیت و شیعتهم عن عصمة الأنبیاء
- الامام الصادق یتألم لظلم الناس للأنبیاء والأوصیاء
- استغفار الأنبیاء والأوصیاء وابتلاؤهم لم یکن بسبب الذنوب
- هشام بن الحکم یدافع عن عصمة الأنبیاء والأئمة تحت سیف هارون الرشید
- مرجع الشیعة الشیخ المفید رحمه الله یدافع عن عصمة نبینا
- مرجع الشیعة السید المرتضی قدس سره یؤلف کتابا فی تنزیه الأنبیاء
- مقتطفات من کتاب تنزیه الأنبیاء
- بیان الخلاف فی نزاهة الأنبیاء عن الذنوب
- تنزیه آدم عن الغوایة
- تنزیه نوح عما لا یلیق به
- تنزیه إبراهیم عن الکفر والعصیان
- تنزیه إبراهیم عن الشک فی الله تعالی
- تنزیه إبراهیم عن الإستغفار للکفار
- تنزیه یعقوب عن إیقاع التحاسد بین بنیه
- تنزیه یعقوب عن الحزن المکروه
- تنزیه یوسف عن الصبر علی الإستعباد
- تنزیه یوسف عن الهم بالمعصیة
- فی أن أیوب ابتلی امتحانا لا عقابا
- تنزیه موسی عن العصیان بالقتل
- تنزیه یونس عن الظلم والمعصیة بمغاضبته قومه
- معرکة تنزیه الأنبیاء بین الشیعة و مخالفیهم
- ملاحظات علی کتاب عصمة الأنبیاء للفخر الرازی
- رأی ابن تیمیة و مشبهة الحنابلة فی عصمة الأنبیاء
- البخاری ینقض عصمة الأنبیاء و یفتری علیهم
- صحیح البخاری مشحون بالإسرائیلیات التی تطعن فی الأنبیاء و أسوأ منها القرشیات التی تطعن فی نبینا
- نبی الله إبراهیم یکذب
- نبی الله موسی غضوب بطاش
- نبی الله موسی یرکض عاریا وراء ثیابه
- نبی الله سلیمان مفرط فی الجنس، معرض عن ذکر الله
- البخاری یروی تفضیل نبینا علی الرسل والبشر
- ثم یتراجع البخاری و یفضل نبی الله موسی علی نبینا لکنه یفضل قریشا علی الیهود
- و یفضل عیسی علی نبینا
- و یروی النهی عن تفضیل الأنبیاء علی بعضهم
- الانبیاء عند البخاری عصبیون کما فی التوراة
- قرشیات البخاری فی الطعن بنبینا أسوأ من إسرائیلیاته
- روایات البخاری المشینة فی سلوک نبینا
- البخاری یفتتح صحیحه بالطعن فی نبوة نبینا
- غرانیق قریش و محاولات التغطیة علی البخاری
- البخاری یروی فریة الغرانیق فی ست مواضع
- تناقض الفخر الرازی فی حدیث الغرانیق
- القاضی عیاض أکثر علماء السنة اعتدالا فی عصمة نبینا
- غرانیق قریش یتصیدها بروکلمان و مونتغمری
- ملاحظات علی قصة الغرانیق
- عمر عندهم معصوم و أفضل من جمیع الأنبیاء
- النبی معصوم نظریا، و أبوبکر و عمر معصومان عملیا
- مقولة عدالة الصحابة سیاج لعصمة أبی بکر وعمر
- اضطرارهم لتضییق سیاج الصحابة بأهل بدر و بیعة الرضوان
- عصمة عمر عندهم أعلی من عصمة جمیع الأنبیاء
- النبی عندهم أضعف من عمر أمام شیطانه
- و زعموا أن الله تعالی یتکلم بلسان عمر
- و زعموا أن الملائکة تحدث عمر
- و الفوا مؤلفات فی الأخطاء النبویة والتصحیحات العمریة
- و اخترع الذهبی قاعدة خاصة لعصمة عمر و أبی بکر
- و غیروا إسم العصمة لإثباتها لعمر و أبی بکر
- و من لعبهم بالألفاظ و ادعائهم الأدب مع النبی
- و منهم أخذ الصوفیون عصمة الأقطاب و حفظ الأولیاء
- رأی التفتازانی: فی عصمة أبی بکر و عمر و عدالة باقی الصحابة
- نقد منطق التفتازانی فی العصمة فی مسائل
- السلطة القرشیة تتبع الیهود حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل
- اعمال تحریفیة واسعة من أجل ترسیخ عصمة عمر و أبی بکر
- وضعوا أحادیث فی مدح الصحابة و عصمتهم
- لیقابلوا بها أحادیث عصمة العترة
- نقد حدیث: خیر القرون قرنی
- و معناه أن التاریخ الإسلامی یسیر إلی الإنحدار، والأمة إلی الزوال
- الخط البیانی للأمة.. نزول ثم صعود
- تخبط الشراح فی حدیث خیر القرون قرنی
- ردهم شهادات النبی فی انحراف الصحابة بعده
- الامام مالک یعض یدیه ندما لروایته أحادیث الحوض
- قرنوا الصحابة بالنبی فی الصلاة علیه من أجل عمر
- من الذی حذف الصلاة علی آل النبی؟! ومن أین جاء قولهم، أو علیه وآله صحبه و سلم؟
- من الذی وضع الصلاة علی الصحابة بدل الآل أو معها؟
- عصموا البخاری من أجل عصمة عمر
- مات البخاری قبل أن یکمل کتابه، فأکمله جماعة المتوکل
- السر فی تبنیهم کتاب البخاری
- هل أن تبنی البخاری عمل علمی أم ضد العلم؟
- نظریة إلجام العوام بید السلطة و رجال الدین
- الجام العوام عن قبول شهادة الصحابة بحق أنفسهم
- الجام العوام عن قبول إقرار بعض الصحابة بالمعصیة
- الجام العوام عن قبول شهادة النبی لقاتل عمار بالنار
- ابن حنبل یقول: صحابی فی النار
- الجام العوام عن قبول شهادة ثقة و أمین أسراره
- الجام العوام لتغطیة مؤامرة خیر القرون لقتل النبی
- الجام العوام لتغطیة اضطهاد خیر القرون لأهل بیت نبیهم
- الجام العوام عن تصدیق القرآن بأن أکثریة خیر القرون لن یؤمنوا
- من أسالیبهم فی إلجام العوام
- العصمة والمعصومون فی القرآن
- المعصومون ثمرة الوجود البشری
- آیات العصمة فی القرآن
- آیات الإستخلاف
- لا یکون خلیفة الله فی الأرض إلا معصوما
- تکریم بنی آدم لا یعنی استخلافهم لأنه تکریم تکوینی واقتضائی
- خلفاء الله فی الأرض لیس بالضرورة أن یکونوا حکاما
- تعلیم آدم الأسماء دلیل علی عصمة خلفاء الله تعالی
- آیات الإصطفاء الإلهی
- آیات الإصطفاء الإلهی
- معنی الإصطفاء و أنواعه
- تفسیر آیة: ثم أورثنا الکتاب الذین اصطفین
- الآیة من متشابهات القرآن
- القرطبی یرفض التفسیر الرسمی
- تفسیر أهل البیت
- اختصاص أهل البیت بعلم الکتاب لا یلغی حجیته
- ابناء فاطمة و أتباع أهل البیت ورثة مجازیون للکتاب
- الظالم لنفسه درجات متفاوتة
- رأی علماء الشیعة
- بعض مفسری الشیعة وافق علی تفسیر عمر و کعب
- اهم الإشکالات علی التفسیر الحکومی
- التوریث الإلهی للکتاب مقام عظیم
- آیات الإستخلاص والإجتباء الإلهی
- اخلاص الدین لله تعالی
- دعاء الله بانقطاع و إخلاص
- المخلصون المستخلصون
- المخلصون ناجون من الضلال والهلاک
- المخلصون مقربون من الله و لیسوا أبناءه
- المخلصون ناجون من العذاب مکرمون فی الجنة
- یتمنی غیر المخلصین أن یکونوا منهم
- معنی الإخلاص والمخلص
- دلالة الإستخلاص الإلهی علی العصمة
- آیات الإجتباء تشبه آیات الإستخلاص
- آیات نفی سلطان الشیطان علی المخلصین
- وجه دلالتها علی العصمة
- الحکمة من نزول آیات متشابهة فی عصمة الأنبیاء
- معجزة الجغرافیة القرآنیة
- العصمة و قاعدة اللطف
- قاعدة اللطف الإلهی التی استدل بها علماؤنا علی العصمة
- قاعدة اللطف عقلیة و شرعیة
- اللطف الإلهی فی القرآن
- اللطف فی أحادیث النبی و آله
- من کلمات علمائنا فی قاعدة اللطف
- رد الفقهاء للإستدلال بقاعدة اللطف فی الفقه
- ضرر الإغراق فی التأصیل بقاعدة اللطف
- کیف یلطف الله تعالی بالمعصوم
- درجات العصمة واللطف بالمعصومین
- عصمة نبینا و آله أرقی أنواع العصمة
- النبی و عترته المعصومون منظومة خاصة لا یقاس بهم أحد
- درجة شیعة النبی و آله فی أحادیث الطرفین
- زیادة رزین العبدری عن أبی داود
العقائد الاسلامیه: عرض مقارن لاهم موضوعاتها من مصادر السنه و الشیعه - المجلد5
اشاره
عنوان و نام پدیدآور : العقائد الاسلامیه: عرض مقارن لاهم موضوعاتها من مصادر السنه و الشیعه/ قام باعداده مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه؛ برعایه علی السید السیستانی.
مشخصات نشر : قم: مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه، 1419ق. = -1377
مشخصات ظاهری : 5 ج.
شابک : دوره 964-319-117-6 : ؛ 7000 ریال : ج. 1 964-319-118-4 : ؛ 7000 ریال : ج. 2 964-319-119-2 : ؛ 7000 ریال : ج. 4 964-319-121-4 :
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج. 2 (چاپ اول: 1419ق = 1377).
یادداشت : ج. 4 (چاپ اول: 1420ق. = 1378).
یادداشت : کتابنامه.
مندرجات : ج. 1. الفطره و المعرفه.- ج. 3. الشفاعه.- ج. 4. یشتمل علی مسائل: شفاعه اهل البیت علیهم السلام والاستشفاع والتوسل
موضوع : اسلام -- عقاید
شناسه افزوده : سیستانی، علی ، 1309 -، مصحح
شناسه افزوده : مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه
رده بندی کنگره : BP203 /ع7 1377
رده بندی دیویی : 297/41
شماره کتابشناسی ملی : م 77-14486
فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیه (المجلد 5)
العقائد الإسلامیه (المجلد 5)
مقدمه
عقیده الیهود نفی الحکمه عن الله تعالی و نفی العصمه أنبیائه
لماذا یحسد الیهود الشعوب التی عندها مقدسات
لم یکن الیهود موحدین حتی فی عصور أنبیائهم
الالحاد الصریح فی الیهود الماضین والمعاصرین
افتراء الیهود علی الله تعالی و نفیهم عنه العلم والعدل
وصفوا الله تعالی بأنه لا یعلم ما خلق
و وصفوه بالطیش والغضب والظلم
و افتروا علی الله تعالی بأنه ینسی عهده ثم یتذکره
و زعموا أن یعقوب صارع الله تعالی فعجز الله أن یغلبه
و وصفوا معبودهم بأنه موجود مادی یسکن فی السماء
و وصفوه بأن له سبعه أرواح کالقطط
من إهانات الیهود لأنبیائهم و افتراءاتهم علیهم
افتروا علی ابراهیم بأنه کان قبل نبوته یعبد الأوثان
و اتهموا ابراهیم بأنه تزوج ساره و هی أخته
و اتهموه بأنه کذب علی الحاکم القبطی